古琴，是能够表示中国传统文化的乐器，而在20世纪，这件被文人士大夫阶层所钟爱的乐器，因为历史和社会的变迁，文人阶层的减少而差点失传。在1956年民族音乐研究所组织的全国琴人普查中，能弹奏古琴经典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有传承和发扬古琴的情怀的一代琴家的努力抢救下，到2003年古琴被选为世界非遗时，全国已有近百万古琴演奏者。这是古琴的幸运，更是民族的幸运。有这样一件乐器，自古就被奉为国乐之父，她就是古琴。古琴历来就被文人士大夫阶层所钟爱。宋代文学家欧阳修曾在《送杨寘序》中说到：“予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也 ······· · · · · ”。从中可见古琴音乐的抚慰身心之功效。常听古琴如同我们度假时到山水间沐浴大自然洁净的空气与泉水一般。新疆成人古琴学堂

    古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴作为人类非物质文化遗产中的一项瑰宝，在中华传统文化和中华文明的智慧结晶，它不仅具有完备的美学体系，从形与意完美结合的制式，灵活美感的指法，自成体系的曲谱文化，到与中国哲学、诗词、生活的融合，且具有很好的艺术性和浓郁的人文属性，被历代文人共同视为精神家园，贯穿了整个华夏文明的进程。其背后暗含的是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。聊城小学古琴学习班古琴音乐的确能够制造恬和的心境。

    茅毅先生至今已出版两张古琴音乐专辑：其一为《松涛》：2006年为纪念祖母高松如先生逝世二十周年，由南京音像公司出版了首张古琴专辑。该专辑以自藏宋琴“松雪”录制而成，集诸城派的所有曲目，全方面展现了诸城派丽密深曲、空灵回荡的演奏风格。其中《长门怨》版本宗自诸城派祖谱《龙吟馆琴谱》（1799年），《渔樵問答》、《流水》、《石上流泉》、《梧叶舞秋风》等曲目为诸城派首先出版发行。而第二张《疏影》，则是2008年为纪念恩师梅曰强先生诞辰八十周年，由龙音公司出版了广陵派古琴专辑，收录了广陵派经典曲目《梅花三弄》、《龙翔操》、《樵歌》等九首。跌宕多变、刚柔相济、高古苍劲、清丽自然为此专辑展示的风格气息。

    古代文人，多为好琴之人。“君子所常御者，琴蕞亲密，不离于身……虽在穷闾陋巷，深山幽谷，犹不失琴。”孔子周游列国，受围陈蔡，仍然琴不离身，“讲诵弦歌不衰”，他整理《诗经》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中应有酷暑难耐时的山水边鼓琴唱诗。陶渊明好酒也好琴，干脆与琴同寝，“清琴横床，浊酒半壶”，用他的话来说“乐琴书以销忧”。司空图以“眠琴绿阴，上有飞瀑”描述古诗“典雅”的特征，尤为写实，这或许正是他的消暑自况。王维选择“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，虽然有些孤单，但与古琴为伴，消夏在翠竹明月间，却并不孤独。欧阳修自称“六一居士”，“有琴一张”便为其一。他其实有古琴三张，张越琴、楼则琴、雷氏琴，都是名家制作。他“独爱琴声，尤爱《小流水曲》，平生患难，南北奔驰，琴曲率皆废忘，独《流水》一曲梦寝不忘”。 古琴音乐是中华民族古代文化的珍贵遗产，更是中国古代文人音乐的精髓。

    古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的历史，古籍中多称为“琴”，“琴、棋、书、画”四艺，是中国精英文化的象征。古琴使中国传统士人君子在有限的尘世里作无限的逍遥之游，鉴于其丰厚的历史文化意义，古琴于二零零三年成功申报为“世界非物质文化遗产”。由于自然环境、人文风俗的差异，古琴艺术展示出气象万千的风貌，形成诸多琴学流派，各具特色，俱善胜场。历史上曾经有过的古琴派别有浙派、虞山派、广陵派、金陵派、浦城派、诸城派、川派、中州派、梅庵派、九嶷派等等。但留存于世且传承有序的已非常稀少，很多派别已零落失传。古琴制作工艺从开始时的粗放到日臻完善，经历了漫长的岁月。江阴中学古琴教学

古琴是中国精英文化的象征，列“琴棋书画”四艺zhi首，其文化内涵远远超出音乐范畴。新疆成人古琴学堂

    古往今来，人们对琴的评价都非常之高，琴仿佛就像一种品格，一种高尚情怀的象征。文人雅士们将它作为寄托情怀的工具，在弹奏琴时，将自己内心世界蕞深处的情怀与思想铺开在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛转仿佛就是内心世界的情绪起伏一样。在中国古代漫长的文化历史中，有许多都是我们深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫阶层的一个必修课，在古代，有着“琴音调而天下治”的说法。琴漫长的发展历史中，浸透了古往今来创作者和演奏家们留下的智慧和理念，它的进步和发展同精神知音密切相关。伯牙和子期的故事至今为人们所熟悉，是一段长久流传的佳话，琴的故事总是伴随这一些让人掩卷叹息的故事，也因为这样，在我们所必须提及的古代琴家中，文人成为了其中庞大的构成部分。 新疆成人古琴学堂

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